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貧困山區古建筑保護現狀及對策

Fri, 09 May 2025 21:03:30 +0800

隨著城市化進程的加快，人們對于古建筑保護意識越來越薄弱，各種代表了先民智慧的古老建筑面臨著消亡的命運。古建筑特別是貧困山區的古建筑保護，已經成為一個亟需引起各方面重視的問題。
　　古建筑是先民藝術和智慧的結晶，是一種難得的文化遺產，但隨著時間的推移和各種人為、自然因素的影響，我國的古建筑數量正在不斷減少。而貧困山區的古建筑，更是被大多數人所忽略。對于這些地區的古建筑，人們的第一反應是不值得保護，認為其沒有相應的開發利用價值，自然也就無法得到相關部門和社會各界的重視。隨著新農村建設的進一步加快，這些深藏在貧困山區的古建筑正在慢慢消失。
　　磐安縣地處浙江中部，是一個年輕的純山區縣，是錢塘江、甌江、凌江和曹娥江絲帶水系的主要發源地之一，其在歷史上留下了諸多可考的史實，著名詩人陸游就在磐安作下了“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的千古絕句。磐安縣境內有不少古建筑，最早的文化遺存可追溯到商周時期。根據磐安縣第三次全國文物普查數據，在磐安縣內共有不可移動文物926處，其中古建筑占到60%的比例，全縣有玉山古茶場、櫸溪孔氏家廟兩個全國重點文物保護單位，雙溪梓譽村的蔡氏宗祠（鐘英堂、下廳民居）、昌文塔等5個省級文物保護單位，縣級文物保護單位23個，文物保護點57個。下文主要以浙江省磐安縣為例，分析貧困山區古建筑保護的現狀、存在的問題。
　　一、磐安縣古建筑文物保護現狀
　　（一）古建筑文物保護現狀堪憂
　　因為獨特的歷史原因和地理原因，與周邊縣區相比，磐安縣的經濟社會發展相對滯后，但磐安在歷史上卻有著相當高的知名度。
　　磐安縣境內的古建筑大多年代久遠，在風吹日曬中受到了極大的損害，并且很多現已無人居住，長時間無人打理，在自然及人為因素的影響下，都存在嚴重的安全隱患。古建筑構件破損嚴重、墻體傾斜等情況隨處可見，而當地政府又無力對其進行保護及維修，這些古建筑只能隨著時間的推移而變得更加的殘破。
　　即使磐安縣在歷史上享有盛名，也留下了諸多文化遺產，但因為地理位置偏僻得不到游客的青睞，而其中的古建筑自然也就無人去欣賞。同時，許多干部群眾對文物保護的相關法律法規不夠重視，歷史文化遺產的保護意識不強，只考慮當前利益。在自然及人為的雙重破壞下，其境內的古建筑損壞非常嚴重。
　　（二）古建筑保護經費、技術不足
　　近年來，隨著國家對文物保護相關政策的出臺，磐安縣加大了對縣域內文物保護的經費支持，但因為其本身貧困的現狀，直接導致經費基數過少，完全無法滿足用于古建筑保護和維護的龐大費用。另一方面，因為磐安縣經濟發展相對滯后，無法吸引古建筑保護的專業人士，使得古建筑文物的維修和保護的技術力量明顯偏弱，專業人員不足和專業性的欠缺，直接影響到古建筑保護工作的開展。
　　（三）人為損壞和偷盜現象猖獗
　　人為損壞是古建筑破壞的一個重要原因。因為磐安縣境內部分居民對保護古建筑的意識相對較弱，他們對于古建筑的重要性理解不夠，經常有意識或無意識地對古建筑進行人為破壞。在一些日常的使用過程中，因為使用方法不當，也造成了對古建筑的損毀。
　　另一方面，因為相關部門技術力量的缺乏，加之對于文物盜竊的打擊力度不夠，使得當地的文物盜竊現象時常發生，文物販子將古建筑的門窗、木雕等結構拆下盜走，對古建筑造成了重大破壞。
　　二、貧困山區古建筑保護意義
　　（一）保護貧困山區古建筑是保護地方歷史文化
　　貧困山區中的古建筑雖然沒有豐厚的歷史研究價值，但它們也是我國先民遺留下來的寶貴財富。這些看似制作粗糙、甚至毫無美感的古建筑，在某種程度上代表著當地的歷史文化，是對當地歷史的見證，也是研究當地文化風俗和歷史的最好憑證。而磐安縣境內還有多處被列入國家、省級保護名錄的歷史文化遺產，它們都具有相當的歷史文化價值，應該得到足夠的重視和保護。
　　（二）保護貧困山區古建筑是提高國民古建筑保護意識的有效手段
　　近年來，在新聞報道中經常可以看到國人對于歷史古跡的破壞，例如有人在文物遺址上刻字，在歷史文物上留下各種各樣的記號，這些報道往往引起社會的強烈反響，但卻屢禁不止。這些不文明現象的出現，是我國國民歷史文物保護意識缺乏的直接表現，在引起社會廣大反響的同時，也引發了社會各界對于提高國民素質和意識的思考。加大對貧困山區古建筑的保護力度，正是提高國民對歷史文物保護意識的有效手段。
　　目前，我國對古建筑的保護存在一個明顯的偏重現象，對于故宮、長城等具有代表性的古建筑的宣傳和保護力度極高，而對于不知名的古建筑的保護和宣傳工作則做得不到位。這種現象可能帶給普通民眾一種錯誤引導，即只有有相當知名度和歷史文化價值的古建筑才應該保護。改變這種做法，能夠讓國民看到國家對于古建筑的真正重視，從保護貧困山區中的古建筑開始，是一個很好的開端。
　　（三）保護貧困山區古建筑能促進當地經濟社會的發展
　　貧困地區的出現，往往有著相同的原因，即缺少可供開發的資源或者沒有便利的交通。從磐安縣來看，國家加大對磐安縣古建筑的保護力度，能夠從一定程度上的將民眾的注意力轉向當地，并且通過對當地古建筑進行維修、翻新或者重建，可以將其塑造成具有一定旅游價值的旅游點，從而推動磐安縣地域經濟的發展。貧困山區往往都是相對封閉的地區，其保留著較為原始的生活習性和自然環境，加上這些被修復和重建的古建筑，再將當地的一些歷史文化背景進行宣傳和炒作，在一定程度上可以為地方經濟的發展提供助力。
　　三、貧困山區古建筑保護對策
　　（一）加強當地居民的保護意識
　　即對當地的居民進行宣傳教育，使其認識到古建筑對于人類文明的重大意義，并且引導他們自發地參與到古建筑的維護和保護工作中來。　　因為交通不便，使得大多數地區的古建筑無法進行方便的維護，而周邊生活著的居民是與這些古建筑接觸最多最頻繁的人，如果不提高他們的保護意識，即使政府對這些古建筑采取了相應的措施，還是很容易被這些居民人為破壞。
　　另外，當這些居民具有了相應的保護意識后，還可以起到對游客的監督作用。近年，隨著磐安縣旅游業的快速發展，來磐安旅游的人不斷增多，當發生游客對古建筑有不文明行為時，當地居民就可以扮演監督者的角色，從而避免游客不文明行為的發生。這種保護意識，不僅可以讓當地居民參與到對文物盜竊和毀壞的監督工作中，也能夠從一定程度上避免當地民眾對于文物古建筑的偷盜。
　　（二）加強政府的主導作用
　　近年來，隨著國家對于古建筑保護力度的不斷加強，2010年，磐安縣政府出臺了《關于加強古建筑保護管理的實施意見》。隨后，整個磐安縣開始加強對全縣古建筑的保護和維護工作，并且取得了一些實質性的進展，但不足的是，因為經費欠缺、技術缺乏等各方面的原因，所取得的成效并不明顯。因此，還應該加強政府的主導作用，積極協調相關部門，將古建筑的保護工作深入到磐安縣各地，要正視縣域內古建筑的價值，把保護工作落在實處。另外，政府在加強和促進自身工作的同時，還要呼吁社會對貧困山區中古建筑保護工作的理解與支持，讓民眾看到政府的工作決心，加強民眾的保護意識。
　　（三）宣傳古建筑的歷史文化價值
　　貧困山區的古建筑在當前得不到政府、社會以及相關部門的重視，首先是因為人們對于古建筑價值的認識不夠，其次是因為普通民眾看不出貧困山區中并不離奇的古建筑究竟有什么價值值得保護。站在這個角度，文化文物行政部門應加強對古建筑的歷史文化價值的宣傳，讓廣大民眾能正確理解古建筑文物的價值，進而提升民眾對這些古建筑的保護意識。
　　四、結語
　　從磐安縣古建筑文物的保護現狀可以看出，貧困山區的古建筑文物不僅數量眾多，而且有極高的歷史文化價值，但對于這些古建筑的保護，近年來面臨著嚴峻的挑戰，需要引起社會各界的重視。國家已經在不斷加強各地古建筑文物的保護力度，但除了各級文保單位（點）外的建筑保護成果并不明顯，特別是貧困山區中的大量古建筑，這些建筑正在不斷的消亡，只有社會各界一同努力，才能真正做好貧困山區古建筑的保護工作。

中國古代建筑彩繪藝術的特點

Fri, 09 May 2025 21:03:21 +0800

　　中國建筑，具有悠久的歷史傳統和光輝的成就。我國古代的建筑藝術也是美術鑒賞的重要對象。而要鑒賞建筑藝術，除了需要理解建筑藝術的主要特征外，還要了解中國古代建筑藝術的一些重要特點，然后再通過比較典型的實例，進行具體的分析研究。中國古代建筑藝術的特點是多方面的。從美術鑒賞的角度來說，以下一些特點是應當了解的。
　　中國的這種庭院式的組群布局所造成的藝術效果，與歐洲建筑相比，有它獨特的藝術魅力。一般地說，一座歐洲建筑，是比較一目了然的。而中國的古建筑，卻象一幅中國畫長卷，必須一段段的逐漸展看，不可能同時全部看到。走進一所中國古建筑也只能從一個庭院走進另一個庭院，必須全部走完才能看完。北京的故宮就是最杰出的一個范例，人們從天安門進去，每通過一道門，進入另一庭院；由庭院的這一頭走到那一頭，一院院、一步步景色都在變換，給人以深切的感受。故宮的藝術形象也就深深地留在人們的腦海中了。
　　中國古代的匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個特點是和中國建筑的木結構體系分不開的。因為木料不能經久，所以，中國建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護木質和加固木構件用榫卯結合的關接，同時增加美觀，達到實用、堅固與美觀相結合。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架或在斗拱。
　　在古建筑體系中，大膽地使用了朱紅作為大建筑物的屋身的主要的顏色，用在柱，門窗等部位，并用彩色繪畫圖案來裝飾木構架的上部結構，比如：柱、棟梁、枋等地方，無論外部內部都是如此。在合使用顏色上，中國的古建筑是最大膽的，這也是古單體建筑的一個特色。大量有色琉璃瓦的使用，充分發揮各色油漆的使用潛力。木上刻花，石面上作浮雕，磚面也加以雕刻這些都是中國古建筑體系的特征。
　　中國古建筑，一般會把構件交接的部分裸露出來，再在它們的外表形狀上稍稍加工，使它成為整個建筑本身的裝飾的一部分。比如：在整組的梁柱上刻畫圖案、門環、角葉等，此外，屋脊、脊吻、瓦當等而下之都是屬于這一類的細部處理。
　　故宮抱柱廊梁、枋等處繪制彩畫。經過長期的實踐，中國建筑在運用色彩方面積累了豐富的經驗，例如在北方的宮殿、官衙建筑中，很善于運用鮮明色彩的對比與調和。房屋的主體部分、也即經常可以照到陽光的部分，一般用暖色，特別是用朱紅色；房檐下的陰影部分，則用藍綠相配的冷色。這樣就更強調了陽光的溫暖和陰影的陰涼，形成一種悅目的對比。朱紅色門窗部分和藍、綠色的檐下部分往往還加上金線和金點，藍、綠之間也間以少數紅點，使得建筑上的彩畫圖案顯得更加活潑，增強了裝飾效果。一些重要的紀念性建筑，如北京的故宮、天壇等再加上黃色、綠色或藍色的琉璃瓦，下面并襯以一層乃至好幾層雪白的漢白玉臺基和欄桿，在華北平原秋高氣爽、萬里無云的蔚藍天空下，它的色彩效果是無比動人的。當然這種色彩風格的形成，在很大程度上也是與北方的自然環境有關。因為在平坦廣闊的華北平原地區，冬季景色的色彩是很單調嚴酷的。在那樣的自然環境中，這種鮮明的色彩就為建筑物帶來活潑和生趣。基于相同原因，在山明水秀、四季常青的南方，建筑的色彩一方面為封建社會的建筑等級制度所局限，另一方面也是因為南方終年青綠、四季花開，為了使建筑的色彩與南方的自然環境相調和，它使用的色彩就比較淡雅，多用白墻、灰瓦和栗、黑、墨綠等色的梁柱，形成秀麗淡雅的格調。這種色調在比較炎熱的南方的夏天里使人產生一種清涼感，不像強烈的顏色容易令人煩躁。從這里也可知道，我國古建筑的色彩的運用，除了上面提到的兩種主要格調外，隨著民族和地區的不同，也有一些差別。?

中國古建筑設計之四方之美

Fri, 09 May 2025 21:03:09 +0800

說起中國古代的建筑，無論是四合院還是皇宮，任何的古建筑設計都是有邊界的，封閉的圍墻顯示出來的是一種小群體之間的內在關系，古代的四合院就是典型的代表，四面房屋圍起來的一個院子，也真正的顯示出來了院子內部人們的關系。在很多反應北京的電視劇當中，不少人說自己是大院長大的，說起大院的人都有一種格外的親切，就是因為他們是在一個共同的相對封閉的空間之內成長的。

看到中國古建筑設計，四方之美是最大的特點。從皇宮到普通的家庭當中，你會發現房子都是四面墻圍起來的。在古代的建筑當中四方之美是非常獨特的，就如同是一個正方形一樣，只要找到了中心，無論是如何來分割都是一樣的。對稱性真正的成就了古代建筑之美，這種美是其他的任何設計都無法比擬的。

當然古建筑設計當中四四方方一堵墻，墻里面和外面的人之間就是完全不同的關系。住在一個大院里面的北京人，即便相互之間沒有血脈的關系，但是一起生活幾十年之后真正是遠親不如近鄰，他們之間的這種關系早就已經在時間的不斷積累當中出現了很大的變化。每天抬頭不見低頭見，無論是言行舉止還是生活習慣都已經是完全不同的樣子了。

內向性的設計不僅是成就了古建筑設計之內，而且還成就了人們家的觀念。院落是古代建筑當中最主要的一個單位，在古代人們的生存能力不強的年代，大家共同勞作，共同建造，最初房屋少的時候，大家共同來住。真正的區分于不同人之間的關系就是院落，你是否和我是一個院落的，這個方面直接決定了我們之間的親疏遠近的關系，很多的時候和血緣是完全沒有任何的關系。

家庭的觀念以及小群體的共同利益就在這樣內向的設計當中不斷的得到強化，住在一個院子當中的人和外面的人就會有一定的不同，至少在利益關系上是不同的，任何時候大家都會考慮到院子內利益，而弱化對院子外人的考慮。在現代社會當中雖然四合院少了，但是個人家的房子和院子還是使用圍墻圈起來的，這種行為就是為了說明圍墻內和外之間的差別，無論是人際關系上還是利益共同點上都是有差別的。所以古建筑設計的內向性和家的觀念形成和發展是有很大的關系。

庭院式布局在古建筑群體規劃中的應用

Fri, 09 May 2025 21:00:13 +0800

本文闡述了庭院在古建筑群體中的主要建造模式，并對庭院的對稱式布局和非對稱式布局形成的原因進行分析，最后對庭院式布局在組織空間、調節局部氣候以及加強組群防護性等方面的突出優勢進行了概括。

　　引言
　　中國古建筑中以群體組合布局最為常見，特別以木構架為主體結構的古建筑群體。中國古建筑由于受到建筑材料的限制，因此單棟建筑體量都不適宜做得十分高大，大多數建筑群體都是由多棟單體建筑組合而成，因而形成了中國古建筑的離散型布局模式。
　　中國古建筑的離散型布局包含多種不同的組合方式，如果在建筑群體組合中能形成庭院的，都被稱為庭院式布局；如果在組合中沒有形成庭院的，我們把它稱為非庭院式布局。在大多數的官式建筑以及民間建筑中，庭院式布局組合方式是中國建筑群體組合中的基本方式，亦是主流的布局模式。
　　1 庭院式布局在建筑群體布局中的主要構成模式
　　1.1 對稱式布局
　　對稱式布局是中國古建筑傳統庭院構成的主要方式。古建筑庭院包括宮殿型、居住型以及寺廟型庭院，其基本上都是采用對稱式布局模式。所有的宮殿、寺廟、墳墓、衙署、書院等古建筑組群的庭院，除極小數庭院外，基本都采用對稱布局模式。
　　中國的傳統民居建筑，例如北京四合院、吉林民居、云南“一顆印”以及江蘇天井式住宅等居民建筑，都是采用嚴謹的對稱式格局進行建造。在地形條件受限制、功能不符合要求、風水意識不允許等受限條件下，才形成個別格局不對稱的組群建筑。即使如此，多數居民住宅的主要庭院還是會保持比較對稱的形態，只是由于在某些邊角部位做了部分調整，才呈現出局部不對稱的建筑形態。
　　古建筑中對稱式庭院布局主要是以“一主兩輔----四合院”的形式而形成的一種基本單元。這種形式的基本單元具有一定的完整性，表現在古建筑的組成以及空間形成等方面。這種“一主兩輔----四合院”的形式組合，一般規律是，沿著一條軸線向縱深延展，把多個不同大小、形態各異的單元以串聯的方式進行連接，使其成為一個整體，通過利用組成空間、體形的對比與微差，來取得變化。
　　庭院布局的對稱方式，其構成要符合以下兩個條件：（1）庭院空間在平面上要形成對稱；（2）庭院空間在構成要素上要符合對稱。庭院空間在構成要素上還包括：周邊的建筑物、庭院圍墻、建筑小品、周邊的自然景觀等等。只有在這兩個條件同時滿足時，這樣的庭院布局的方式才被稱為對稱。
　　1.2 非對稱式布局
　　非對稱的布局與對稱式布局不同，非對稱式布局主要在園林型庭院和居住型的庭院中呈現。在寺觀建筑的庭院中，有時也會出現少部分非對稱的庭院建筑。它也可以用“一主兩輔----四合院”單元的概念去理解，但這種非對稱布局的形式比較靈活、自由，并且在建筑組合上也不受任何條件限制，可以讓設計師隨意發揮。因此，相對于對稱布局方式，非對稱布局比較靈活、自由及豐富多變。
　　非對稱庭院布局形成的原因主要有：
　　1.2.1 受使用功能的限制。居住型庭院的不對稱布局，是由于受到居住建筑使用功能不對稱的影響。因經濟條件限制，部分居住建筑的格局向簡約型方向發展，其建筑的布局是為了滿足最基本的生活、生產要求，致使非對稱平面組群的形成。
　　1.2.2 受自然地勢條件的限制。自然地理環境、地勢條件（包括不規則的地段、高低起伏不平的地形），是導致建筑中形成不對稱布局的主要原因。特別是在園林建筑中，順應自然地形環境進行建筑布局，是傳統園林型庭院布局采取的基本原則，根據這種建筑設計原則，便形成了大量依山順勢的非對稱庭院格局。
　　1.2.3 設計師追求自然情趣。園林型庭院即便建筑在平坦地段，有時也會因為設計師有意突破傳統的對稱格局，來尋求靈活自由的園林庭園空間。出于設計師這種有意突破的追求，使得非對稱格局在園林建筑中成為了時代的主流，并成功塑造了很多極為優秀園林庭院的實例，并成為了傳統園林建筑遺產中較為重要的部分。
　　2 庭院式布局方式突出的優勢
　　2.1 組織空間
　　庭院主要由屋宇、圍墻以及走廊圍合組成，屬于內向性的封閉空間，它能夠營造出較為寧靜且具有安全感的生活環境和氛圍。在功能上，庭院還具有保持交通聯系以及組織人流等主要作用。它能有效地從使用功能和空間構成方面將分散的建筑群體聚集成為一個整體，發揮出一種紐帶的作用。宗法制度下的家族，其具有森嚴的等級制度，而這種庭院的建筑組合恰恰適應了這種宗法制度下家族的家庭形態需要，并能發揮很好的作用。
　　2.2 調節局部氣候
　　庭院式布局圍合成一種閉合而露天的庭院形態。庭院式布局建筑的庭院、天井院能夠營造舒適氣候條件，并可以減弱不良氣候的影響。對于這種閉合而露天的庭院，其基本功能主要有：（1）采光、通風條件良好；（2）有利雨水的排泄；（3）配置綠化來調節小氣候；（4）提供室外納涼及休息的活動場所。通過改變庭院天井的大小、高低及開合程度，這種庭院式建筑既能適應北方建筑中注重的日照、防風功能等要求，又能適應南方建筑中的遮陽、通風等要求。
　　2.3 加強組群防護性
　　采用土、木為主要建筑材料的居民建筑，其堅固性遠遠比不上以磚、石為主要材料的建筑。以土、木為主要材料的居民建筑，其屋檐、門窗隔扇等部分不夠堅固，對于外敵的入侵往往不能有效進行抵御。而庭院式布局中各棟建筑均是正面朝向內院，其與外界的接觸面則由院墻或殿屋的山墻、后檐墻環繞圍合而成，十分牢固，使建筑組群的整體防護功能大大提高。
　　2.4 縱深的發展序列
　　在庭院式布局中，多重庭院的串聯，自然造就了組群空間往縱深延展的序列。中國建筑群被稱為是一幅畫，人必須置身其中，方能目睹到它的真正面貌。只有暢游于其中才能欣賞、體會到建筑群的神韻；在行進過程中，由各個方向再經這種亦內亦外的空間進入室內，其空間呈現相互滲透連接而不是斷然分隔，連續性非常強，讓人深深感受到空間的層次感和深度感。
　　3 結束語
　　中國古建筑群落式布局，是中華建筑的一個顯著特色，是中國傳統古建筑審美價值中的一個重要部分。作為古建筑群體組合中的主流形式，庭院式布局有其本身獨有的藝術特征，在中國古建筑發展上發揮了極其重要的作用。?

商業古建筑設計已經在中國普及

Fri, 09 May 2025 21:00:04 +0800

中國古建筑是中國遺留下來的文化遺產，中國也是非常尊重先人的勞動智慧成果的，中國的人民對其風格建設也是非常贊賞的，隨著中國市場的需求，商業古建筑設計也逐漸的展開，在各個省市縣鄉都有相應的商業街道，并且其發展速度也是越來越快快速，不僅給中國這塊肥沃的土地增添不少美觀的建筑，也給大眾的精神文化帶來不少的寄托。

商業古建筑設計的種類是非常眾多的，第一種常見的就是街道的布置，它依然遵守了古建筑布置的風格，以中軸線為基準，向東西南北擴張發展，這樣的布局風格，不僅能讓商業街更加的美觀大方，而且也有條不紊的顯現，這樣方便統一管理，也方便清潔，更重要的是客戶進入到商業古建筑區域的時候，不會出現迷路的現象，反而對各個商業區的坐落能很好的把控，讓客戶更好的體驗購物生活，由于古建筑設計的風格是引人注目的，所以大眾在這么一種購物環境下生活，也難免對古建筑才生濃厚的興趣，也正是由于古建筑的設計風格眾多，而且其設計類型不同，也讓大眾流連忘返。

能把中國的古建筑傳統文化與人們的生活溝通起來也不失為一種絕好的建筑設計，這樣不僅體現了中國傳統文化的樸素美，設計獨特，更能讓大眾欣賞別有一番風味的購物環境。21世紀大商場和大賣場已經占據著中國的各個區域，人們前來購物也沒有任何的新鮮感存在了，古建筑設計的商業街就不一樣，不僅讓大眾有很好的體現購物的環境，并且環境優美，建筑設計風格也是商業購物街的一大亮色，給人們生活娛樂增添了不少的色彩。

古建筑本來是大眾比較認可的建筑風格，也是群眾非常喜歡的建筑類型，它廣泛的以商業街的形式出現，讓人們驚喜不已，這也無形中帶動了當地經濟的發展，隨著古建筑設計商業街的普及，吸引了眾多的國外友人，也讓眾多的當地人民前來購物，這樣就讓當地城市可以快速的發展，也讓當地由于古建筑設計的商業街成為關注的焦點，成為了當地城市的一大亮點，隨著古建筑設計商業街道得到市場的認可，中國也逐漸的出現商業古建筑設計狂潮熱。

現代社會發展與古建筑保護之間的矛盾

Fri, 09 May 2025 20:59:12 +0800

作者從我國現今社會的發展與古建筑保護的矛盾問題出發，提出了要從發展的角度來看待以及保護古代建筑和文化遺產；做到既讓古代文化保存于世，也讓部分古代文化遺產產生利用價值。

　　首先需要解釋的是：現代社會節奏；節奏這里指的是所有居民的活動以及生活的內容居住的方式，以及現代社會政府的各個方面的價值觀等，是一個大范圍的社會概念。古建筑指的是具有歷史意義的古代民用和公共建筑以及包括民國時期的建筑。
　　古建筑作為祖先留給我們的遺產，作為唯一體現古建筑風格的遺產，從這個角度看，那是應該完全的，無條件的保護。
　　但是社會是向前發展的，在這期間必然會出現：現代生活節奏與古建筑的矛盾；現代城市的發展與古建筑的矛盾；人口增長與古建筑的矛盾；這些矛盾都是相互依存，相互聯系的。
　　現代生活增加了許多現代化的設備，而古建筑與現代化的設備又存在了許多不和諧的因素。例如現代化的設備在古建筑中如何布置，安排；消防，水電等實施如何規范和布設。這些都成了古建筑發展保護的障礙。
　　由于現行的消防規范都是針對現代化的建筑物來說的，所以現行的消防規范對于古建筑的保護就不適用了，于是這就成了一個難題。其次一些電力設施的設備如何安裝，放置才能不影響整個古建筑的外觀立面。這些都是古建筑保護過程中的問題。
　　另外，第二個矛盾中，現代的居民都適應了現代的生活居住，現代建筑的生活空間，生活設施。經過調查得到，即使過去是住在古建筑房內的居民，在修復過程中搬到現代的居住條件下居住，那么即便在修復結束后，允許回到原房居住，此時在對比之下，對于在古建筑房內的生活便感到了不便。在年代久的房子里生活的人們也說出了他們在生活中的眾多不便，如垃圾，污水，糞便等問題。
　　現代社會經濟的發展是過去古代社會是無法比及的。經濟的發展必然帶來城市化的進程。隨著城市化的進程，一些老房子由于不符合規劃的要求，都讓路給新的現代化建筑。也是由于老房子的保護上的困難。老房子在遇到明火，地震等自然災害時，自身抵抗能力差也使一部分人認為拆了老房子，建新房子更省心。
　　另一方面，在經濟還不發達的中國，現在的投資大都投入到經濟建設中去。但是古建筑的保護是需要強大的經濟基礎作為后盾的。即使現在中國的少部分地區經濟有了一定的發展，也有了一定的經濟力量來保護，但是即使這些地區還是為了實現本地區經濟的目標，在古建筑方面保護的資金還是不多的。因此，在城市化的浪潮中，古建筑包括老房子，都沒有得到充分的保護；以至于在經濟發展過后，回頭看那些逝去的遺產而興嘆。
　　本文中最后一個矛盾，其實與第二個矛盾有著很大的聯系――人口的增長。一方面是人口的增長，另一方面也是城市化的進程帶來大量的人口涌進城市。這些都使城市的人均居住面積大大的緊縮。何況，中國不像國外那些國家那樣有著那么多空閑的土地作為城市擴建之用。中國的新建筑歷來都是在老的建筑拆除之后，建造新的建筑物。因此，為了保證居民的居住空間，政府也不得不拆除原來的老房子建設新的現代住房。
　　因此，在現代的社會中，如何處理好古建筑的保護和利用是很重要的。根據調查我們得出，現在居民中大多認為古建筑保護是需要的，但是更重要的是如何利用，在保護以后如何產生經濟效應。
　　但是在現實社會中有很多古建筑，古街道需要保護，與此同時，政府的資金又是緊缺的。況且在發展經濟，加快城市化進程，人口增長的今天，與古建筑的保護與利用成為矛盾。
　　在我們工作的過程中也感觸很深，過去有很多比現在保護下來的古建筑好的多的文化遺產，在快速發展的過程中被拆除。即使保護下來的古建筑在過了一段時間后需要修整之時，又撥不出專項經費。因此古建筑在修復以后，如何利用，獲得價值也是一個值得研究的問題。
　　在調研過程中我們了解到，當今世界對古代文化遺產的保護有三種形式：突尼斯形式（完全保證古建筑的原貌），華盛頓形式（保證古建筑的外觀，根據現代的生活方式改變內部需要）。因此，由此我們認為：矛盾有“重點論”之說，保護古建筑需要從發展的角度來觀察，要分重與輕。對于具有深刻影響的文化遺產，我們需要完全保證古建筑的原貌，不管從里還是從外。讓世人知道古代曾經的文化風味與建筑風格。對于需要考慮它們的利用價值的古建筑，那么采用華盛頓形式來修復，讓古建筑具有古代的外貌，并具有現代的生活條件設施或者是現代與古代設施共有的條件；這種保護便有了進一步的商業利用價值。據調查，大多數居民都是想也愿意暫時的居住在古風古味的建筑里面。
　　由于考慮到社會發展的因素，保護古建筑的難度。政府應該重點保護那些典型的古建筑，不至于全部的古建筑消失殆盡。社會也是向前發展的，一方面我們要認識到保護祖先留下遺產的重要性。但是單單保護，而不去發展，那社會恐怕也會停滯不前。
　　在保護與利用相互聯系，相互制約的關系中，我們要根據具體的形勢來處理好現代社會節奏帶來給古建筑的沖擊。使古代建筑遺產得以最大的保護，使其文化，風格，得以向世人表明歷史的意思；與此同時也得以最大的利用。這樣才是古代文化遺產的真正意義。

佛山600年的古建筑群-仙槎書院

Fri, 09 May 2025 20:57:08 +0800

在佛山，古建筑群并不少見。但是，張槎的仙槎書院古建筑群你知道嗎？今天，就讓小游帶你走進一個古樸、清幽典雅的仙槎書院古建筑群。追尋百年建筑的痕跡。一條路，沿尋古建筑群。張槎古時候崇文重教蔚然成風，當時的人們十分重視書院建設，書院因與祠堂相聯系，幾乎較大的祠堂都附建書院，故祠堂保留修繕后，書院也隨之得到保護。張槎的書院現存約有10來間，有一些保存尚好，有著豐富的歷史文化價值。

張槎曾經書院林立

新中國成立前，張槎的許多村和宗族都重視教育，各村和大房系都建有供學童讀書的地方。例如，據族譜記載，原上朗村北房有南叟書舍、樂隱書舍；南房有文臺書舍；圣塘房有文塘書舍；忠心房有東塘書室；長塘房有應運書院等；至二十世紀三、四十年代，又把村內第二大的祠堂“垂裕堂”（現治保會辦公地址）改作學校，名為“上朗小學”。村的東面（現農村信用社附近），建有一座兩層的“文筆”，叫“魁星閣”，供奉文魁菩薩，是學童開學時拜祭的廟宇。

當時的朗溪自立小學校是存院鄉十八村（相當于原張槎鎮）最為開明、漂亮的新型學校。

據《鄉間見聞》所記，東鄱田心房龐氏有書院多間，包括：懷祿書舍（在南洲東街口車公巷邊，本堅房清同治九年），燕文家塾（在南洲東街，本高房，建于清康熙之后）、梅侶家塾（在南州東街，堂名燕樂，本高房民國年間重修）、鐘玉家塾（在隔搪坊西向，本堅房民國年間重修）、鐘裕家塾（在遺安里，本堅房民國年間重修）、桐江書舍（在遺安里，屬本堅房）、懷翠書室（在永豐里，屬本堅房）。青柯村舊有“志清書舍”，為道光三年重建。古灶村原有毓秀書院。

海口南州村辦“梅侶書舍”，招收一至六年級學生，采用相當于現在的單班全日制教育。圍墻村陳姓自辦“詒燕學校”，莘崗村也自設一間私塾式學校，叫做“存著學校”，都是采用復式班教學，均只開兩班。1948年初，由龐國炘先生牽頭，在廣州召開了海口龐、何、陳、莘崗陳三姓四村聯合辦學會議，1948年建成“石洲鄉石灣私立海口小學校”。

永新社學異地重建曾是官辦小學

永新社學位于弼唐村，始建于明正德十六年(1521年)，原為祠廟，明代廣東提學副使魏校推行“毀淫祠，建社學”時改建為社學。所謂的社學是官立的用于啟蒙的一種教育組織形式，始創于元代，至清末而止。通俗地說，就是官辦小學，也是倡導學習、整頓社會風氣的場所。當時的集、鎮、鄉村，每50戶人家就建一間“社學”。值得注意的是，人稱“弼唐先生”的明代學家龐嵩也在此處接受教育而步入仕途。

在明嘉靖年間，弼唐村的“理學宗師”、“名宦鄉賢”龐弼唐，按原樣與村中父老一起，重建“永新社學”。在佛山，歷經近500年風霜，到目前能完整保存下來的明代“社學”只有極少數，“永新社學”是其中的一間，現存的其它“社學”，多是清代的。祖廟旁的“崇正社學”與“永新社學”是同期的，但“崇正社學”現在只保存有一塊石碑額，其它設施則蕩然無存了。市文化局文物科有關負責人表示，“永新社學”對研究古代“社學”的形制、規模，研究教育的發展，研究佛山的教育史，都有重要的參考價值。

據介紹，永新社學曾經遭遇兩次重修，從前的舊建筑內保留清康熙三十九年(1700年)重修碑記二通和清光緒十六年(1890年)重修時的石匾額。被康有為評為清代書法“廣東第一人”的南海人吳榮光，曾為“永新社學”題寫碑額。這里辦過南海師范、佛山師專、佛山五中乃至佛山科學技術學院，后來還成了居民的臨時居住地，做過理發鋪，也做過倉庫和工廠，永新社學在2006年被列為佛山市重點文物保護單位，伺此后永新社學在不遠處異地重建，2013年竣工。

仙槎書院曾是鄉賢議事重地現為陳尚書紀念館

仙槎書院位于張槎村，始建于元代，清代光緒元年（1875年）重修。院內供奉文昌帝神像，石雕座上刻有道光七年字樣。“石灣蓮峰書院著火后，仙槎書院則代替其功能。”張槎村村民陳順榮介紹，明清時代，石灣原設有蓮峰書院，后蓮峰書院失火被毀。光緒年間，在張槎村建仙槎書院供學子鄉試及四方鄉紳議事。仙槎書院除作為鄉人讀書考取功名所用外，還是群賢聚集、文人雅士講學暢敘之所。書院內供奉文昌帝神像，至40年代，每年農歷二月初一各鄉小學生聚集在此舉行祀奎典禮，祈求學業進步；二月初三舉行鄉飲，邀請四鄉父老在此聚會及祭祀供神，祈求風調雨順，五谷豐登。

民國10年（1921年），書院改作蓮華48鄉民團駐地；民國14年（1925年）又改作張槎村村務所。九蓮勝會建立后，書院作為贈醫平藥部。六七十年代，書院里的文物被毀。2003年張槎村委會撥款重修，總面積約為4000平方米，在此建立陳尚書紀念館，陳氏寶硯堂設于此處。與水月宮、財神廟一道，2006年被列入佛山市文化保護單位。

走進陳尚書公紀念館，中堂上有“寶硯堂”的匾額。據張槎村《陳氏族譜》載崇寧元年(1102年)，宋徽宗賜陳顯擎天鐵硯一方。賦詩一首并刻于硯上。詩云：“駟馬功勛載，名留御禮鄉。體存仁者壽，日有自傳揚。石眼明星朗，池心洗日光。文房一鐵硯，中正外端方。”陳氏寶硯堂也是由此而來。

仙槎書院古建筑群所屬張槎村。張槎村距離市中心的祖廟并不遠，隱匿于繁華中心的城中村，別有一番自己的歷史韻味。

在張槎尋找歷史的蹤跡，沿著一條路就可以找到有關它的一切。張槎村委會的陳先生說，當有上面的領導來張槎參觀，一條路就能帶他們看完張槎重要的古建筑。陳先生所說的這條路起點是張槎公園，進入公園，一個莊嚴的人物雕像，以及雕像兩邊排列的石碑書法讓人震撼。這個坐立的人物雕像，威嚴、氣勢十足。想必，這位人物肯定不一般。陳先生說，這個雕像是張槎村的祖先—陳顯。陳顯原籍河南，在朝廷做官時因彈劾奸官而惹怒宋徽宗，遂被貶謫江南一帶，幾經舉遷，定居于現在的張槎村。而在張槎，鄉中姓陳的占大多數。公園門口的祖先雕像像一位守護者，為張槎后代子孫坐鎮家園。

公園里綠樹成蔭，村民們悠然地下棋，聊天。池塘、假山，潺潺的“小瀑布”在秋日的午后充滿淡淡的詩意。百年建筑，厚重人文穿過公園，在現代居民房中突立的一座古建筑讓人眼前一亮，原來是東岳古廟。古廟屋頂上極具嶺南特色的灰塑蔚為壯觀，栩栩如生的人物，精巧的飛禽走獸。外墻上鑊耳式封火山的建筑裝飾，與旁邊的現代民居對比，韻味十足。聽陳先生說，為了保存灰塑、鑊耳式封火山的特色建筑，2015年的時候政府對此進行了修繕。順著東岳古廟的街，走不多遠，你就能遇到存在了600多年的仙槎書院古建筑群。它由觀音廟、宋陳尚書紀念館、財神廟組成。觀音廟廟中堂供奉的是三寶佛，當地村民在這許愿祈福。

門口的大鐘，厚重的軀體已經褪去光鮮，留下的美好寓意仍在。宋陳尚書紀念館，在以前被當做學子鄉試及四方鄉坤議事之地，后來用以祭祀祖先陳顯。宋陳尚書紀念館內四方庭院通透明亮，荷花盆栽，青磚綠瓦，盡顯莊嚴典雅。財神廟在仙槎書院古建筑群的東側，青磚石腳門面，花崗巖石墻裙，大堂屏風畫，突顯清代嶺南廟宇建筑風格。現在，財神廟沒有供奉財神，是村詩畫社、曲藝、下棋活動場所。仙槎書院已經走過了百年歷史，如今的它是張槎歷史一隅的凝聚。

返回的路上，一棵參天大樹被圍了起來，問及原因，陳先生說，這棵樹已經有兩百多年了。粗壯的樹干，分叉的樹枝揚天生長。百年老樹，伴隨張槎的古建筑群，一同走近張槎的歷史。

仿古建筑混凝土欄桿施工技術創新

Fri, 09 May 2025 20:57:08 +0800

仿古建筑欄桿是仿古建筑重要組成部分，不僅能起到圍欄防護作用，還有很好的裝飾效果。目前多采用混凝土結構代替木質欄桿，傳統混凝土欄桿施工多采用預制拼裝施工，或依據施工順序依次現澆拼接安裝，施工縫留置多，接縫處易開裂，后期維修費用高。重點從仿古建筑混凝土欄桿施工技術創新進行論述，旨在解決混凝土欄桿施工接縫處易開裂現象。仿古欄桿蓮花柱頭望柱升子萬自造地栿欄桿組合現澆施工

　　一、前言
　　仿古欄桿是仿古建筑中一項重要表現手段，是古建筑不可缺少的重要構件。仿古欄桿示意圖如圖1所示。古典欄桿是古建筑挑臺、廊道、外廊、樓梯和棚頂等臨邊設置的常見圍欄構造，有攔擋圍護防止游人失足墜落的重要功能。古時有木質欄桿和石作欄桿兩種形式，隨著混凝土材料的應用，仿古欄桿多采用鋼筋混凝土結構替代木結構，使欄桿在抗震能力、防蛀能力、使用年限等方面都有很大的改善。如何利用混凝土材料運用現澆施工工藝制作出清水混凝土仿古欄桿，經過油漆涂刷后達到木質欄桿質感要求，同時滿足蓮花柱頭、升子小型構件花紋與木雕形式接近，也對仿古欄桿施工提出了更高的考驗。傳統混凝土仿古欄桿多采用預制拼裝施工，或依據施工順序依次現澆拼接安裝，施工縫留置多，銜接太隨意，接頭處多采用后期粉刷處理，達不到清水混凝土效果，接縫處易開裂，二次維修費用較大，費工、費時，造型不是很準確，預制件焊接偏差大，一般需二次調整。
　　本文結合古建筑施工經驗，以往仿明清欄桿施工技術，異型石膏模具施工技術等，創新形成了一套完善的欄桿組合現澆施工技術。
　　二、仿古建筑混凝土欄桿施工創新技術
　　（一）技術要點
　　總結形成了仿古欄桿多類型定型模具組拼及小型復雜預制構件整體組拼，并用混凝土一次澆筑成型技術。該技術實現的前提是對模具進行專門系統深化設計，首先確定出模具組合方式及加固方法，最終實現一次制作。本技術質量控制方法與傳統鋼筋混凝土一致，符合鋼筋混凝土結構及混凝土材料理論和相關規范要求。
　　（二）施工過程操作要點
　　1柱頭預制操作要點
　　（1）柱頭玻璃鋼模具翻制
　　采用質地堅硬、遇水變形小、利于雕刻的梨木作為雕刻材料。請專業雕刻師依據圖紙1︰1進行雕刻，首先用機械加工出“蓮花柱頭”的形狀，再用雕刀精心雕刻出花紋圖案。木質胚胎形式確定后，翻制出玻璃鋼柱頭模具。模具經試用驗收合格后，方可進行批量模具及成品制作。
　　（2）模具加固
　　玻璃鋼模具自身附加鋼肋進行加強，相鄰兩塊玻璃鋼模具利用兩道螺栓進行連接，加固形式如圖2所示。
　　（3）混凝土澆筑及養護
　　混凝土澆筑時應采用35型插入式小型振動棒振搗。養護采用棉氈吸水覆蓋噴壺灑水養護。
　　（4）模具拆模及保養
　　模具拆模做好成品保護工作，避免柱頭花紋損傷。模具拆除后應及時對模具進行清理保養，涂刷水溶性脫模劑，分開堆放。避免整體堆放導致擠壓變形。
　　2升子預制要點
　　（1）升子鋼模具制作及加固
　　依據圖紙設計要求，采用電腦輔助制作鋼模具，鋼模具采用對角組合形式，加固方式如圖3所示。鋼模具經試用驗收合格后方可大批量生產。
　　（2）混凝土澆筑及養護
　　依據圖紙設計，下部橫梁為7cm厚，鋼模具底部墊5cm擠塑板，進行升子預制，混凝土澆筑時，預留兩根貫通鋼筋，如圖4所示。升子混凝土采用小型振動棒振搗模具側壁進行振搗。混凝土養護采用棉氈吸水覆蓋噴壺灑水養護。
　　（3）拆模及保養
　　拆模時，應把握好拆模時間，拆模時間以三天為宜，確保拆模時不出現缺棱掉角現象。對拆除后模具及時進行清理，刷油，整齊堆放。對制作好的升子構件歸類堆放、養護。在拆模過程中如出現少量缺棱掉角，則可采用環氧膠泥進行修復，待環氧膠泥凝固后用角磨機進行打磨修復。
　　3整體組拼施工操作要點
　　（1）定位放線
　　依據軸線施放欄桿中線、地栿梁邊線及200mm控制線，通過水準儀將樓層50線引至欄桿相鄰墻、柱位置。欄桿中線、200控制線誤差不應大于3mm，50線誤差不應大于3mm。
　　（2）模板工程
　　對于欄桿組合施工方案，應先進行預拼施工，現澆制作出兩跨欄桿，通過預拼施工，使工人獲得了欄桿施工經驗，驗證組合施工工藝的同時，也考驗了操作工人個人業務素質。對于欄桿成品依據驗收標準進行嚴格檢查，為大面積欄桿施工提供完善施工經驗。預拼施工驗收合格后，方可進行大面積欄桿施工。
　　模板加固及驗收：①地栿模板宜采用12mm厚鏡面竹膠板施工，模板外側附加兩道6cm方木，模板加固采用卡具固定，卡具間距不應大于80cm。模板驗收依據200控制線復核，同時拉通線進行檢驗，誤差不應大于驗收標準要求。
　　②望柱、立柱組合鋼模具除采用“U”型連接外，模板外側還應采用鋼管（加木楔）整體二次加固，如圖5所示。模板驗收采用線錘、鋼尺檢查驗收。
　　③橫梁模板選材同地栿，跨度大于1.5m欄桿應進行起拱處理，起拱大小以跨度1‰～2‰為宜。下部橫梁模板安裝完畢后，進行升子預制構件安裝，橫梁上部模板應預留升子孔，孔洞大小同升子截面尺寸，升子與下部、上部橫梁采用點焊固定。下部及上部橫梁應搭設架體進行整體加固，橫梁上口采用卡具固定，間距不應大于0.8米。模板驗收采用鋼尺檢查截面尺寸，采用拉通線檢查橫梁整體是否順直，保持一條線。
　　模板拆除：拆模時應保證構件不出現缺棱掉角現象，拆模過程中嚴禁野蠻施工，防止損壞欄桿棱角，應采用榔頭、小簪子配合拆除。
　　（3）鋼筋工程
　　鋼筋應有出廠合格證，經過復試合格方可使用，鋼筋制作過程中防止污染。鋼筋安裝位置要正確，規格及形式應滿足圖紙設計要求。鋼筋施工應嚴格控制保護層，鋼筋綁扎時可彈出鋼筋綁扎位置線，地栿梁、橫梁采用水泥墊塊，望柱鋼筋采用塑料墊塊控制保護層。
　　望柱、立柱鋼筋應在主體施工時進行預留，地栿、立柱、下部橫梁鋼筋安裝完畢后，必須及時預埋萬字造預埋件，宜采用50×5mm扁鐵預埋，寬度應超出需焊接萬字造每邊3cm左右，便于后期焊接。
　　（4）混凝土澆筑及養護
　　依據圖紙設計要求，混凝土采用細石混凝土，因欄桿各部分構件截面尺寸較小，混凝土塌落度宜控制在8-12cm之間，振搗應采用35型插入式小型振動棒進行振搗。
　　混凝土澆筑順序：首先進行地栿混凝土澆筑；在地栿混凝土終凝前進行望柱及立柱混凝土澆筑；望柱與柱頭采用粘結技術施工，即望柱混凝土達到終凝前，，安裝蓮花柱頭，確保蓮花柱頭與望柱粘結成為一個整體，安裝時，依據50線拉通線進行控制，確保柱頭標高一致；最后依次進行下部及上部橫梁混凝土澆筑。
　　地栿、橫梁混凝土應至少進行兩次以上收面，收面應把握好收面時間，確保混凝土無收縮裂縫，達到清水混凝土觀感效果。地栿、橫梁混凝土收面后應及時加封頂模，確保混凝土連續及整體性。
　　欄桿混凝土養護應采用棉氈吸水覆蓋養護。特別是在夏季施工中更應注意，避免欄桿出現裂縫。冬季施工時，應采用塑料薄膜加棉氈及時覆蓋。
　　4、萬字造（金屬材質）加工及安裝
　　萬字造加工必須先進行放樣，按照放樣尺寸先制作萬字造固定外框，控制萬字造方正及焊接變形，外框宜比放樣尺寸小4mm左右。萬字造制作應在專用平臺上進行焊接，與預埋件焊接采用小焊條進行點焊，宜先豎縫，再水平縫焊接，焊接應內、外及上、下兩側同時進行，減少焊接變形，焊縫高度以2mm為宜，安裝時采用線錘檢驗萬字造垂直度及順直度，防止安裝扭曲。焊縫應及時進行拋光打磨處理。
　　三、結語
　　仿古建筑混凝土欄桿組合現澆施工技術，改善了傳統欄桿施工中存在的諸多缺陷，達到清水混凝土效果，油漆后達到了木質欄桿質感，柱頭、升子花紋與木雕形式基本接近。減少了欄桿接縫處二次粉刷及接縫處裂縫維修費用，縮短了工期，有效保證了工程質量，提高了仿古建筑的觀感效果。

河南郟縣紅石古寨傳承古村落建筑文化

Fri, 09 May 2025 20:56:05 +0800

紅石墻外蘆葦蕩漾，紅石墻內建筑古樸，精美的磚雕、石雕、木雕、彩繪及條石大臺階……在河南郟縣，一個具有140余年，被譽為“中原第一紅石古寨”的臨灃寨，在森寒的冬日里顯得安靜而又神秘。該縣堂街鎮臨灃寨保護開發辦公室的尹亮亮介紹，臨灃寨始建于明朝末年，是中原地區保存最完整的古村寨，該寨有許多傳奇故事和待解之謎。

12日，記者造訪臨灃寨。在這里，大片枯黃的蘆葦在風中蕩漾，高大的紅色石墻內露出一個個古樸屋脊。當地人士向記者介紹，該寨呈不規則橢圓形，城墻為純一色紅石筑砌而成，被譽為“中原第一紅石古寨”。

臨灃寨寨墻高7米，全長1100米。寨西門門洞高3.2米，寬2.7米，門樓高5米，稱“臨灃”門，取臨“灃溪”之意，臨灃寨因此而得名。紅石墻上的槍眼、炮樓、垛口……不僅記錄著歷史，還展現出140多年前的建筑文化。

進入寨內，記者看到房舍多為磚木脊坡式瓦房，有的規模宏大、風格獨特，還有四合院多處，有清一色紅石筑砌而成的三間明代民居。繡樓、學堂、花園、車馬場……一應俱全；造型各異的房檐屋脊、精美的石刻、獨特的條形石……令人贊嘆。

臨灃寨保護開發辦公室的尹亮亮邊走邊向記者介紹著。一個個庭院，像似在迷宮里行走，如果沒有熟悉的人帶路，很難找到出口。尹亮亮稱，該古村落始建于明朝末年，重建于清同治元年，是中原地區保存最完整的古村寨，被國家有關部門名為“中國歷史文化名村”。

不過，這些榮譽只能說明臨灃寨的建筑和歷史古老，而臨灃寨里發生的傳說更為傳奇。這些年來，尹亮亮在閑暇之余，一直在研究臨灃寨的歷史、故事和建筑，以及寨中那些至今未解之謎。

如今，該村中還有一些村民在此居住，紅墻、古村、人家，顯得安靜、祥和。尹亮亮坦言，按照歷史文化名村要求，需要保持原住居民血緣傳承的完整性，需要從保護建筑的角度減少居民。

中國宮廷古建筑設計建造的特征

Fri, 09 May 2025 20:55:05 +0800

宮殿建筑又稱宮廷建筑,是皇帝為了鞏固自己的統治,突出皇權的威嚴,滿足精神生括和物質生活的享受而設計建造的規模巨大、氣勢雄偉的建筑物。這些建筑大都金玉交輝、巍峨牡觀。
　　
　　宮廷古建筑的概述
　　
　　從秦朝開始,宮成為皇帝及皇族居住的地方,宮殿則成為皇帝處理朝政的地方。宮殿古建筑的規模在以后的歲月里不斷加大,其典型特征是斗拱碩大,以金黃色的琉璃瓦鋪頂,有絢麗的彩畫、雕鏤細膩的天花藻井、漢白玉臺基、欄板、梁柱,以及周圍的建筑小品。北京故宮太和殿就是典型的宮殿建筑。
　　為了體現皇權的至高無上,表現以皇權為核心的等級觀念,中國古代宮殿建筑采取嚴格的中軸對稱的布局方式:中軸線上的建筑高大華麗,軸線兩側的建筑相對低小簡單。由于中國的禮制思想里包含著崇敬祖先、提倡孝道和重五谷、祭土地神的內容,中國宮殿的左前方通常設祖廟(也稱太廟)供帝王祭拜祖先,右前方則設社稷壇供帝王祭祀土地神和糧食神(社為土地,稷為糧食),這種格局被稱為左祖右社。古代宮殿建筑物自身也被分為兩部分,即前朝后寢:前朝是帝王上朝治政、舉行大典之處,后寢是皇帝與后妃們居住生活的所在。
　　中國宮殿建筑以北京的故宮為代表。故宮又名紫禁城,是明清兩朝皇帝的宮廷,先后有24位皇帝在此居住過。故宮占地面積72萬平方米,有房屋9千多間,故宮周圍是數米高的紅色圍墻,周長3400多米,墻外是護城河。故宮規模之大、風格之獨特、陳設之華麗、建筑之輝煌,在世界宮殿建筑中極為罕見。
　　故宮分前后兩部分,前一部分是皇帝舉行重大典禮、發布命令的地方,主要建筑有太和殿、中和殿、保和殿。這些建筑都建在漢白玉砌成的8米高的臺基上,遠望猶如神話中的瓊宮仙闕,建筑形象嚴肅、莊嚴、壯麗、雄偉,三個大殿的內部均裝飾得金碧輝煌。故宮的后一部分內廷是皇帝處理政務和后妃們居住的地方,這一部分的主要建筑乾清官坤寧宮、御花園等都富有濃郁的生活氣息,建筑多包括花園、書齋、館榭、山石等,它們均自成院落。
　　
　　宮廷古建筑歷史特征
　　
　　宮殿建筑最大的特征是碩大的斗拱、金黃色的琉璃瓦鋪頂,絢麗的彩畫、高大的盤龍金桂、雕鏤細膩的天花藻井、漢白玉臺基、欄板、梁柱,以及周圍的建筑小品,以顯示官殿的豪華富貴,象北京故宮的太和殿就是這洋一座豪華的古建筑物。
　　漢朝長安城里的三級宮殿:長樂宮,未央宮、建章宮,合稱“漢三宮”。長樂宮是由四組宮殿(長信,長秋、永壽、永寧)組成。當時,劉邦就在這里處理政務。長樂宮周圍大紇有一萬米。
　　未央宮建筑在長樂宮以西半公里左右的地方,漢高帝七年(公元前200年)由丞相蕭伺主持所筑的皇宮。當時未央宮建造極為豪華,它建在一個高臺地上,由擁多個殿宇和臺閣組成,周圍約890咪。
　　建章宮是由一組龐大的、密密層層的宮殿群組成的。殿宇臺閣林立,號稱千門萬戶”。它平地崛起,殿比未央它還高。東西有20多丈高的鳳閾。由于建章宮建筑在建章門以西,所以整個建筑群同未央宮隔城相對。
　　“漢三宮”距今已有兩千多年的歷史,當時的建筑早已無蹤影了,但是,我們從現存的遺址看,還可以想象出整個建筑的規模和布局。
　　在西安城東南部,有一個興慶宮公園,它的前身就是1270多年以前唐朝一處宮廷――興慶宮的舊址。興慶宮占地面積大約2106畝。它的最大特點是把宮廷與園林結合在一起。在唐朝的長安城里,有三大宮廷建筑:太極宮、大明宮、興慶富,而興慶宮是規模最大、最豪華富麗的一處。興慶宮東部偏南的地方是沉香亭,這是專供唐玄宗和他的貴妃楊玉環欣賞牡丹的處所。沉香亭的西南方向不遠有一個橢圓形的大水池,面積18300平方米,名叫龍池。池水很深,池面碧波蕩漾,池邊樹木蔥郁,風景十分優美。可以看出當年的興慶官就是這樣一座殿字和園林結合的大宮廷。
　　北京故宮又名紫禁城,是我國古代宮廷建筑保留最完整的一處。故宮是明、清兩朝皇帝的宮廷。明朝先后曾有14個皇帝在這里居住,清朝先后10個皇帝在這里居住。故宮規模之大,風格之類。建筑之輝煌,陳設之豪華,是世界上宮殿所少見的。故宮占地面積72萬平方米,建筑面積15萬平方米,有房屋9千多間。故宮周圍是周米高的紅圍墻,周長3400多米,城外是護城河。從整個建筑布局來看,故宮可分為前后兩個部分:前部分稱“外朝”,主要建筑有“三大殿”,即太和殿、中和殿、保和殿。三大殿兩側是文華殿和武英殿。“外朝”是皇帝舉行重大典禮和發布命令的地方。
　　“外朝”后面部分是“內廷”,也叫“后停”。這一部分的主要建筑有乾清官、交泰殿、坤寧富和御花園。內廷的東西兩側是東大官和西六官,是皇帝處理政務和后妃們居住的地方。
　　故宮是一處豪華壯麗的殿宇之海,這處宏偉的古代宮廷建筑群。充分顯示了我國宮殿建筑藝術的高超水平。
　　
　　藝術特征
　　
　　中國宮廷建筑具有審美價值的特征形式和風格。自先秦至19世紀中葉以前基本上是一個封閉的獨立的體系,2000多年間風格變化不大,19世紀中葉以后,隨著社會性質的改變,外國建筑,特別是西方建筑的大量輸入,中國建筑與世界建筑有了較多的接觸和交流,建筑風格發生了急劇變化,中國的宮廷建筑在藝術風格上也發生了變化。
　　中國古代建筑藝術在封建社會中發展成熟,它以漢族木結構建筑為主體,也包括各少數民族的優秀建筑,是世界上延續歷史最長、分布地域最廣、風格非常顯明的一個獨特的藝術體系。中國古代宮廷對于日本、朝鮮和越南的古代建筑有直接影響,17世紀以后,也對歐洲產生過影響。和歐洲古代建筑藝術比較,中國古代建筑藝術有三個最基本的特征:
　　審美價值與政治倫理價值的統一,藝術價值高的建筑,也同時發揮著維系、加強社會政治倫理制度和思想意識的作用;植根于深厚的傳統文化,表現出鮮明的人文主義精神。建筑藝術的一切構成因素,如尺度、節奏、構圖,形式、性格、風格等,都是從當代人的審美心理出發,為人所能欣賞和理解,沒有大起大落,怪異詭譎、不可理解的形象,總體性、綜合性很強,古代優秀的建筑作品,幾乎都是動員了當時可能構成建筑藝術的一切因素和手法綜合而成的一個整體形象,從總體環境到單座房屋,從外部序列到內部空間,從色彩裝飾到附屬藝術,每一個部分都不是可有可無的,抽掉了其中一項,也就損害了整體效果。
　　
　　重視重現建筑的性格和象征涵義
　　
　　中國古代建筑藝術的政治倫理內容,要求它表現出鮮明的性格和特定的象征涵義,為此而使用的手法很多。最重要的是利用環境渲染出不同情調和氣氛,使人從中獲得多種審美感受,其次是規定不同的建筑等級,包括體量、色彩、式樣、裝飾等,用以表現社會制度和建筑內容,同時還盡量利用許多具象的附屬藝術,直至匾聯、碑刻的文字,來揭示、說明建筑的性格和內容。重要的建筑,如宮殿、壇廟、寺觀等,還有特定的象征主題。
　　
　　結　論
　　
　　總之中國宮廷古建筑形成于中國的封建社會,不但代表統治階級至高無上的權利和地位。具有鮮明的時代特色,對于研究我國古建筑具有正要的作用。?